susan

凡事先讨好自己 ,至于别人 ,分交情 ,看心情! ​​​

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伟 大 的 心 灵 ,
在 这 个 世 界 更 喜 欢 独 白 ,
自 己 与 自 己 说 话 。


【德】亚瑟·叔本华 Arthur Schopenhauer

 

001、
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

002、
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

003、
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

004、
伟大的心灵,在这个世界更喜欢独白,自己与自己说话。


【 不 要 驱 逐 自 己 的 本 性 】

 

| 接 受 命 运 的 安 排 。

人生好比下棋,不得不承认的是我们先天就处于劣势——我们如何移动棋子取决于对手的走法。我们在生活中做的任何决定看似都是人为的,实质上不过是一次又一次顺应命运的安排。当然,也有逆命运的时候,但是往往下场比较惨烈。我们一次又一次地改变自己的人生规划或者某个项目的策划,其实都是为了符合命运的安排。所以下次做决定的时候不要再斤斤计较瞻前顾后,根据命运的指示,顺其自然即可。——《人世的命运》


| 疏远和长期分离总要损害友谊,无论你愿不愿意承认。

疏远和长期分离总是会损害友谊,那些我们长久不见的朋友即便是生死之交,即便是青梅竹马,即便是红颜知己,即便是情同手足,感情也经不住时间的折磨。时过境迁,所有的牵挂都将会淡化,所有的感情都将会因为距离而拉远变细,最终成为一种萦绕在我们脑海中挥之不去的情怀,一个概念,变得越来越抽象。作为无可奈何无力拯救的东西,我们可以做的就是保持一种清晰的认知承认它的存在,然后不妨给远方的他们写一封信,打一个电话。——《论了解他人》


| 自 我 反 省,以 此 预 测 未 来 。

这里的反省,不是检查自己的思想行为,而是想象相反的情形。无论遇到什么情况,尝试想象与之相反的状况——腰缠万贯的时候,想想身无分文;万事皆顺的时候,想想不幸和困难;沉迷于似水柔情的时候,想想分手时的冰冷入骨;阳光四射的时候,想想乌云密布;心灰意冷的时候,想想万丈光芒……人就应当这样每天“反省”才不会被表象欺骗,才会时刻保持清醒的头脑,预测未来或许会发生的重大转折。——《人世的命运》


| 精 心 耕 作 记 忆 的 沃 土 。

记忆是片土壤,一个人的年轻时代总是被深深地镌刻在记忆里,仿佛那棵最为繁茂引人注目的参天大树,那时候的事情给人留下的印象总是最强烈的最牢固的。这就提醒我们年轻的时候应当谨慎地选择,哪些东西应该学习,哪些东西应该敬而远之,哪些事会受益匪浅,哪些事会遗憾终生。精心耕作记忆的沃土,随时都会享受到它给你带来的丰硕果实。——《论教育》


| 不 要 为 持 恒 不 变 所 迷 惑 。

没有永远的东西,所谓的“永远”只不过是人们为了讨好别人或者为自己而张贴的海报,乍一看,看不出虚假,多看几眼,便会漏洞百出。聪明人不会相信永远,明智的人不会为表面上的平静而欺骗。如果你相信某些东西会以现在的面目持续下去,那么你除了一直装傻或者后悔莫及,别无他路。不要为持恒不变所迷惑,某天你会发现自己也可以预测运动变迁的走向,毕竟这不是超能力。——《人世的命运》


| 不 要 驱 逐 自 己 的 本 性 。

除了法律和道德,还有一个东西在约束着人的行为,就是人的本性。没有人能够为所欲为,我行我素。我们姑且把法律和道德合称为“规矩”。规矩和本性虽然都制约着一个人的行为,但是两者又相互矛盾——如果一个人过分循规蹈矩,那么他的本性里就会被强制塞入非自然的、非天然的东西,使本性形同虚设。所以不要过分地压抑自己或者别人的本性,不要完全活在人为的牢笼里,给天性留下足够的空间。本性是难以压抑的,如果你驱逐它,它将会不顾一切地回归再现,导致你的苦心经营毁于一旦。——《论了解他人》


| 成 熟 需 要 时 间 。

成熟需要经验做素材,是经验与时机相遇反应过后的产物。所以说成熟需要时间。年少时我们需要做大量的观察,不断地积累素材,并因此得到零零碎碎的认识。我们还可以通过别人或者教育获得认识,无论是有益的还是有害的。这些抽象的认识在我们成年之前都只是作为一种抽象而存在,直至到了一个合适的时机——也就是我们有了足够的阅历,这两种认识才相互纠正相互接近,直到完全结合,这就是所谓的知识的成熟。——《论教育》


| 顺 其 自 然 地 享 受 命 运 的 给 予 。

每个人都不知道摆在自己面前的是一条怎样的人生之路,命运之神如何安排一个人的人生这简直就是世界上最难的命题。然而,无论什么命运之神眷顾于你,都不要忘了顺其自然。什么叫顺其自然?就是该笑的时候就笑,该哭的时候就哭,开心的时候尽情享乐,悲伤的时候绝不吝惜眼泪,郁闷的时候不妨酣畅淋漓地休息几天……一切都是充满变数的,随时都有变化发生,所以享受当下吧,顺其自然地接受命运的给予。——《人世的命运》


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学 会 孤 独 , 才 不 至 于 失 去 自 我。
请 优 雅 地 拥 抱 这 个 苦 难 的 世 界 。


【德】亚瑟·叔本华 Arthur Schopenhauer


001、
名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

002、
智慧只是理论而不付诸实践,犹如一朵重瓣的玫瑰,虽然花色艳丽,香味馥郁,凋谢了却没有种子。

003、
没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的惟一形态。

004、
结婚就意味着平分个人权益,承担双份义务。

005、
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!

006、
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

007、
劣书是损害我们精神思想的毒药。

008、
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失,后者是为了避免纷争和冲突。

009、
学会孤独,才不至于失去自我


|  把 思 考 当 空 气 一 样 自 然

思考并不是罕见的奇珍异宝,有些人之所以对它缺少“怦然心动”的感觉,是因为他们长久地束缚了自己的思维。正如火势需要风力相助一样,思想的火苗也需要激发才能点燃,天时、地利、人和缺一不可,而其中以“人和”最为重要。即使我们不是极为罕见的天才,也没有与生俱来的极高的思考天赋,但是不能因为生活的琐碎让自己变得越来越迟钝。——《论独思》


 |  学 会 孤 独, 才 不 至 于 失 去 自 我

我们生活的环境使我们不得不面对许多性格不同、天资迥异的人,这些人会对我们施加种种影响,破坏我们精神的宁静。唯有独自一人时,才是真正的自己;当一个人感到孤独无依时,他才会获得真正的自由。学会孤独,不要让自己成为社会的附属品,给精神世界留点空白,才不会时常感到压抑。因为孤独,才不至于失去全部的自我,才能补偿内心的缺失。——《论了解自我》


 |  不 要 时 刻 拿 着 书

如果不想耗费脑力,不想运转大脑,只要时时刻刻手中拿一本书阅读即可,但是,之后你会发现虽然自己变得博学多识却反而更加迟钝。对这个世界作出巨大贡献的人,从来不是那些模仿者,启迪世界的永远是创造者。“尽信书不如无书”,冲破前人无意中设置的羁绊、打碎书本中描绘的幻想,才能找到属于自己的思想国度。——《论独思》

 

 |  苦 思 冥 想 的 收 获 往 往 更 加 珍 贵

用大量的时间去思索一个未必能独立得到答案的问题,或许有些人觉得这是在浪费时间,但如果想出来了呢?可以说,一个自己想出来的答案,其价值百倍于从书本中得到的答案。或许我们无法形成一个完美无缺的思想体系,但是这份思考所得到的收获是弥足珍贵的,并且是值得珍藏的。——《论独思》


 |  重 视 自 己 的 思 想,比 关 注 他 人 的 意 见 更 符 合 自 然 秩 序

人的心思有时候很复杂,别人给予我们的东西就视为瑰宝,而自我给予的就视如粪土。我们常常对他人的想法给予高度重视,更为关注别人的意见,其实这是本末倒置的做法。因为在很多时候,支配你处事的是自己,与其去关注别人在想什么,不如多想想自己的内心缺少什么,不要对自己的内心有所欺瞒,不要对自己漠不关心。——《论名誉》

 |  等 待 适 当 的 心 境 自 然 而 然 地 出 现, 才 能 解 决 逃 避 不 了 的 问 题

生活中,往往我们并不擅长的东西在很多情况下可以救我们于水火。逃避问题是人的本能,但无疑逃避对问题的解决并无益处。当问题出现时,不要采取逃避的态度,尝试等待适当的心境自然而然地出现,在这种等待中,我们的思考会不断成熟,很多之前被忽略的东西会被重新考虑,从而带着一种新的眼光去看待问题,或许这就是自然而然的玄妙之处。——《论独思》


 |  别 人 如 何 看 自 己 其 实 真 的 不 重 要

如果一个人看不到自己,就会特别在意别人如何看自己,许多人都有这样一个弱点——太在意别人如何看自己。其实别人的眼光真的没那么重要,可以说它造成的影响几乎微不足道,它与我们是否幸福并没有直接联系。只要能够感受到自己内心的宁静、只要可以感受到自己已经拥有的一切,就是最简单的幸福。——《论名誉》


 |  对 世 俗 唯 唯 诺 诺 就 没 法 做 自 己 的 帝 王

每个人都有一座属于自己的城堡,在这个由独立思考围起的国度里,每个人都俨然是个帝王——站在毋庸置疑的最高位置,不受制于任何人。但这一切存在的前提是拥有独立的思想。随波逐流、循规蹈矩的后果就是接受权威理念、市井流言以及世俗偏见的摆布,不再有对自我内心的完全控制和最高权威。这一切都是由于对世俗唯唯诺诺导致的。——《论独思》


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质 数 的 孤 独 ——人们就如同11和13这样的质数,在深深的孤独中,体会着深深渴望而又无法彼此触摸的心灵。我们都在保持孤独,并尽量让心在破裂之时不发出声音。它们是多疑而又孤独的数字……也许它们希望像其他所有数字一样普普通通。


【意大利】保罗·乔尔达诺


001、
人们就如同11和13这样的质数,在深深的孤独中,体会着深深渴望而又无法彼此触摸的心灵。

002、
它们是多疑而又孤独的数字……也许它们希望像其他所有数字一样普普通通。

003、
质数只能被一和它自身整除。在自然数的无穷序列中,它们处于自己的位置上,和其他所有数字一样,被前后两个数字挤着,但它们彼此间的距离却比其他数字更远一步。它们是多疑而又孤独的数字,正是由于这一点,马蒂亚觉得它们非常奇妙……在大学一年级的一门课上,马蒂亚知道,在质数当中还有一些更加特别的成员,数学家称之为“孪生质数”,它们是离得很近的一对质数,几乎是彼此相邻。

004、
质数只能被一和自己整除,是所有数字中最迷惑人心的也是最孤独的,因为它尽管有同伴,却没有规律能指出它的同伴在哪里,而它的同伴除了同样是孤独的外和它之间没有任何共同之处。

005、
质数的孤独是无限的,如果到达世界的尽头就能尽情呼喊爱情,它永远没有机会,因为质数的世界没有尽头。

006、
越长大,越觉得孤独竟是生命的必然,每个人都是质数列中孤单却特别的存在。或许,说不上特别,也就算个普普通通,再或者说,用"普通"都夸张了些。我们都是那孤独的质数,我们都承受着质数的孤独。

007、
我们都在保持孤独,并尽量让心在破裂之时不发出声音。毕竟除了一个热水澡,一杯热茶,和一个接着一个的平凡日子,我们还能够期待什么呢。

008、
哪样比较孤独?是活在自己的世界里,谁也不爱;还是心里爱着一个人,却始终无法向爱靠近?

009、
通常,只有那些对身体有害的东西才能让人如此上瘾。

010、
爱 情 也 不 足 以 枪 毙 孤 独 。

011、
我看见你,却试图不去看你,你来到我眼前,我却闭上眼睛。

012、
爱情不一定需要圆满,它总会叫人成长,比如该如何坚强地活下去,即便终生需要与孤独作伴。

013、
他联想到一种已经耗尽的潜力,还想到磁场中一条条看不见的磁力线,原来它们还通过空气维系在一起,而如今已荡然无存。

014、
然而,他越是努力把问题简单化,就越觉得混乱。他觉得自己像一只小虫被黏在了黏黏糊糊的蜘蛛网上,越是想挣脱,就被缠得越紧。

015、
与人交往都是一样的,就像一盘棋的开局,没有必要别出心裁,那毫无用处,因为两个人想要达到的目的是一样的,接下来这盘棋会自动往下进行,只有到了这个时候,谋略才能派得上用场。

016、
他的这个秘密有着一个恐怖的名字,它就像一块尼龙布一样,遮蔽住他全部的思维,使他透不过气来。他待在那里,脑子里反复思量着这件事,就像在考虑一桩他迟早要为之付出代价的罪责。......一种罪恶感从天而降,落在他身上,就好像在用脏水淋浴一样。这些脏水透入他的皮肤,隐藏在他的脏腑中,就像屋檐吞噬着老房子的墙壁那样,让他慢慢腐烂。

017、
他想张开嘴回答父亲,感觉自己与众不同是一个人能为自己建造的最恐怖的牢笼,但最后他什么也没说。他想起了小学老师把他放在全班的正中,让所有同学围观他,就像参观一只珍禽异兽。这么多年以来,他感觉自己好像始终都没有从那里离开。

018、
平时他们也很少说话,却在一起消磨时光,他们各自专注着只属于自己的那道深渊,与对方既形影不离,又互不侵犯,不需要费很多口舌。

019、
他们俩谁也没提议放点儿音乐听。他们什么也不想做,只是待在那里,等待着星期天下午渐渐逝去,等待着到时间做那些非做不可的事,比如吃饭,睡觉和迎接新的一周。九月焦黄的日光从敞开的窗子里透射进来,街上断断续续的细碎声响也随后飘进了房间。

020、
他们二人的宇宙正经历着缓慢而难以察觉的相互渗透,就像两颗行星在围绕同一个轴心运行,它们的轨道越来越近,注定会在时空的某一点上相会。

021、
因为知道那个知音,总在那里等着他,哪怕这中间隔着7000万个对他既无所知也无所谓的芸芸众生。

022、
她用力压平双眼,想把眼球从眼眶里挤出来,让它们化作锋利的碎片,刺入每一个与她的目光相遇的男孩子的肺腑、她希望自己的目光不放过任何一个人,从而给他们留下挥之不去的印记。

023、
爱丽丝先一步走在马蒂亚的前面,马蒂亚轻轻的牵引正好平衡了她蹒跚的步伐,掩盖了那条残腿的瑕疵。马蒂亚任由爱丽丝牵着手,他的脚踩在地砖上,没有发出一点声音。他手上的伤痕被藏了起来,安全地落在爱丽丝的手中。

024、
她以一种冷漠的猎奇心理看着自己的软弱与偏执再次暴露出来,这一次她完全听任它们的摆布,反正她已是无能为力了。与自己的某些方面过不去只能落得个徒劳无功的下场,爱丽丝告诫自己,同时惬意地回想着自己的少女时代。

025、
日子一天天地过去,就像溶液一样流过皮肤,每天都会从爱丽丝的文身上和他们两人的记忆中冲刷掉薄薄的一层颜色,但是文身的轮廓就像生活的环境一样依然存在着,黑色线条依然清晰,只是其中的颜色已经彼此混合在一起,最终褪成一种暗淡、单一的色调,几乎失去了任何意义。

026、
最近一年,在她和马丁分手之后,就开始感到自己与这个地方格格不入,也开始感觉到彻骨的寒冷。寒风吹干了她的皮肤,即便到了夏天也不能完全恢复弹性,然而,真要离开这里,她又下不了决心,她已经对这个地方产生了依赖,被这里深深地感染了,通常,只有那些对身体有害的东西才能让人如此上瘾。

027、
他知道这个世界只会越来越混乱,噪音最终会大到覆盖住所所有的信号,但是他相信,只要注意约束好自己的每一个动作,就会减少一些使世界缓慢解体的罪恶。

028、
我们循迹于自己的思绪,沉溺在自己的世界,常常觉得不能被其他人理解,不能被这个世界所接纳。或许,又觉得自己不能兼容这个世界上的太多人,不能接受这个世界上的太多事。

029、
世上多余的事情,不管以什么形式出现,都与他毫无关系,当这些事与他内心的平衡以及他理性的判断发生抵触时,他宁愿视而不见,轻而易举地装作它们并不存在。如果一个障碍物出现在他面前,阻挡了他的道路,他会绕过障碍继续前进,一丝一毫也不会改变自己前行的步伐,而且会很快忘掉这个障碍。他几乎从来没有犹豫过。

030、
那 些 我 们 不 爱 的 人 对 我 们 的 爱 只 停 留 在 表 面, 
很 快 就 会 挥 发 掉 。

031、
Choices are made in brief seconds and paid for in the time that remains. 选择只是短短几秒钟的事,然后用余下的时间来还债。

032、
这 份 等 待 于 是 慢 慢 在 时 间 的 缝 隙 里 寂 静 成 诗 。

033、
我 从 不 过 分 悲 观 或 是 乐 观,
只 是 早 上 睁 开 眼 睛,
迎 接 新 的 一 天, 一 个 人 努 力 过 下 去 。


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你 的 精 神 处 于 哪 个 阶 段 ? 
现 实 是 最 伟 大 的 哲 学 。
学 会 倾 听 这 嘈 杂 的 世 界,
听 出 宁 静 和 祥 和 ,
听 出 展 翅 的 双 翼 !


【德】尼采 Friedrich Wilhelm Nietzsche


|  一 个 有 独 特 性 的 人, 连 他 的 痛 苦 都 是 独 特 的 。

你遭受了痛苦,你也不要向人诉说,以求同情,因为一个有独特性的人,连他的痛苦都是独特的,深刻的,不易被人了解,别人的同情只会解除你的痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼,同时也就使你的人格遭到贬值。——尼采 《快乐的知识》


|  热 爱 学 习 的 人, 不 会 感 到 无 趣 。

不断学习,积累知识,并将知识提高到教养与智慧高度的人,不会感到无趣。因为他们对所有事情的兴趣,都是一天比一天更强烈。即便他们所见所闻与他人相同,他们也能从普通的事情中轻而易举地发现教训与提示,并发现填补思维空隙的东西。也就是说,他们的每一天都点缀着解谜与获得知识的乐趣,过着极其有意义而又充实的生活。对他们来说,世界永远都不会让他们厌倦。他们就好像身处热带雨林的植物学家一样。每天的生活都充满发现与探索,因此他们绝不会感到无聊。——《漂泊者及其影子》


 |  用 四 分 之 三 的 力 气 做 事 。

用四分之三的力气完成的作品或工作是最好的。使尽浑身力气完成的东西,总会给人一种压抑的印象,充满紧张,难免令人感到不快与浑浊的兴奋。而且这样的作品,总会透着一股作者的“人臭味”。但是用四分之三的力气完成的东西,就能让人感受到一种舒畅,也会给人以安心、健康、舒适之感。也就是说,这样的东西更能为众人所接受。——《人性的,太人性的》


 |  若 想 成 为 专 家 。

若是想成为专家,就必须克服以下问题:性急、焦虑、包括复仇在内的报复欲、情欲等等。必须在你能够轻易排除那些负面感情的干扰之后,再开始做事。否则这些感情极有可能会如同泛滥的河川一般怒吼肆虐,将一切化为泡影。——《漂泊者及其影子》


 |  永 远 不 忘 收 尾 工 作 。

建筑家的道德,便是在造好房子之后拆除脚手架。园艺家的道德,便是在修剪枝丫之后把树枝与枯叶打扫干净。同理,我们做完某事之后,切不可忘记收尾工作。这样一来,这件事才算是真正完结,画上圆满句号。——《漂泊者及其影子》


 |  求 索 之 物 一 定 就 在 你 脚 下、 你 眼 前 。

深挖你现在所站之处吧。泉水就在你的脚下。有多少年轻人前往遥远的异国他乡,寻找最适合自己的东西啊!其实,取之不尽用之不竭的泉水,就在你从未注意过的脚下。求索之物就埋在脚下。上天赐予你的无数宝藏,就沉睡在你的脚下。——《玩笑、欺骗与复仇》


 |  现 实 告 诉 你 捷 径 。

在数学中,最短的距离是起点与终点之间的直线。然而,现实中的捷径并非如此。船夫曾告诉我:“风向正好的风会鼓起船帆,这时的航路便是最短的。”这才是现实生活中所适用的最短距离理论。事情不会完全按照你的计划进行。现实生活中的某些东西,会把远路变为捷径。事前你不会明白这个道理,只有涉足现实之后才能悟到。——《漂泊者及其影子》


 |  不 需 要 自 己 的 哲 学 。

所谓“拥有哲学”,就是拥有固定的态度与见解。然而,这也会将自己标准化。与其拥有如此哲学,还不如侧耳倾听人生在每一时刻发出的呢喃耳语。唯有这样才能看清事物与生活的本质。这才是哲学的真谛。——《人性的,太人性的》


 |  你 的 精 神 处 于 哪 个 阶 段 。

想要活得更好的人,在精神处于不同发展阶段之时,所追求的价值目标也各不相同。也就是说,精神在不同阶段所追求的最高贵的品德是不同的。在第一阶段的精神中,最高贵的品德是“勇气”。在第二阶段的精神中,最高贵的品德是“正义”。在第三阶段的精神中,最高贵的品德是“节制”。在第四阶段的精神中,最高贵的品德是“智慧”。请扪心自问,你的精神处于哪个阶段?——《漂泊者及其影子》


存档灵魂:

"我需要自我控制。我是一个能把决心要做的任何事都做到底的人。"。保持可控的疯狂就够了,可以哭,可以忧心,可以发脾气,就像任何人一样,但是不要忘了,在那之上,灵魂正嘲弄着所有困境。活着就要与众不同。而你不同,你只有现在。


【巴西】保罗·柯艾略 


001、
很 奇 怪 , 我 们 不 屑 与 他 人 为 伍 , 却 害 怕 自 己 与 众 不 同 。

002、
向 死 而 生 , 生 者 的 意 义 所 在 是 ?

003、
我 想 继 续 做 个 疯 子 , 按 照 自 己 的 梦 想 而 不 是 其 他 人 希 望 的 生 活 方 式 。

004、
“什么是真实的自我?”
“就 是 你 到 底 是 什 么 样 , 而 不 是 别 人 觉 得 你 是 什 么 样 。 ”

005、
我们脆弱生命的每一秒钟,都会有不可思议的事情发生,
因 此  , 每 一 天 都 称 得 上 是 奇 迹 。

006、
爱与恨,绝望与烦闷,
日 常 生 活 的 简 单 和 琐 碎 , 这 正 是 人 生 的 乐 趣 所 在 。

007、
假 如 他 们 不 喜 欢 的 话 , 那 就 让 他 们 抱 怨 好 了 !
如 果 他 们 没 有 勇 气 抱 怨 , 问 题 就 是 他 们 的 了 !


008、
You have two choices, to control your mind or to let your mind control you.  你 有 两 个 选 择 : 要 么 控 制 你 的 思 想 , 要 么 被 它 控 制 。


 |  维 罗 妮 卡 决 定 去 死 

24岁的维罗妮卡似乎拥有一切——青春、美貌、男友、和睦的家庭、满意的工作。但她总觉得生活中缺少了什么。十一月一个寒冷的清晨,她拿起四盒安眠药,一粒接一粒地吞服。这样,意图与行动之间会出现一段长长的距离,她可以随时反悔。然而每吞下一粒药,她便愈加坚定。十分钟后,她的身体机能仍未出现异常。她此生最后做的是给一家杂志社写了一封信,谈的不是她自杀的原因,而是斯洛文尼亚在哪儿。这封信将成为她的遗书。

《维罗妮卡决定去死》主人公她自己谈不上很幸福,也谈不上不幸福,正因如此,她再也没法忍受这种生活。二十四岁的维罗妮卡厌倦了死水般的日子,于是决定服药自杀。醒来时,她却发现自己躺在一家精神病院,四肢捆绑、一丝不挂,并且患上严重的心脏病。并且——她被告之,她仅剩下最后一周时光。

在与疯人们的短暂相处中,她出乎意料地体验到人生的欢愉,找到了真实的自我,甚至找到了令人怦然心动的真爱,生活的热望前所未有地燃烧起来……可是,她那已到尽头的生命还能挽回么?

歌德说过一句很凄美的话:“ 任 何 成 熟 的 心 都 想 死 。 ” 这本书用一个凄美而悬疑的故事对此作了诠释。


| 书 摘 


009、
维罗妮卡被告之,疯子就是不能表达自己观点的人,就像我们身处异国,因为没有共同的语言而无法沟通。其实在这个充满他者的社会,我们不能奢求被理解。更多的时候我们太在意自己在别人眼中的样子,然后按照那个虚假的影像去临摹,最终丢失了自己。很奇怪,我们不屑与他人为伍,却害怕自己与众不同。

010、
你没什么可失去的。很多人不敢爱,是因为太多的事情,太多的过去与未来会纠缠不清。而 你 不 同 , 你 只 有 现 在 。

011、
"我正是因此才哭的。"韦罗妮卡说道,"当我服用安眠药时,我想杀死的是一个我所厌恶的韦罗妮卡。当时我不知道,在我的身上,还有着我会喜欢的另外一些韦罗妮卡。"

012、
这 些 念 头 还 会 回 来, 但 是 你 们 要 力 图 加 以 阻 止 。你们有两种选择:控制你们的思想,或是被它所控制。你们已经选择过第二种,被恐惧、激动、犹豫牵着鼻子走,因 为 人 具 有 一 种 自 毁 的 倾 向 。

013、
活 着 就 要 勇 敢 地 与 众 不 同 。

014、
只要够聪明,你就可以一面应付生活的挑战,一面做自己的事。保持可控的疯狂就够了。可以哭,可以忧心,可以发脾气,就像任何人一样,但是不要忘了,在那之上,灵 魂 正 嘲 弄 着 所 有 困 境 。

015、
一 次 冒 险 , 胜 过 一 千 个 安 逸 的 日 子 。

016、
"我只见到她发过一次脾气,就是在丈夫搞了个情妇的时候。当时她大吵大闹,掉了几公斤肉。她摔杯子摔碗,整整几个星期吵得邻居无法睡觉。尽管看上去十分荒唐,可我却认为那是她最幸福的一段日子:她在为某种东西而斗争,能感觉到自己还活着,并且有能力对所面临的挑战作出反应。"

017、

她的一生里,很多她认识的人都热衷于谈论其他人的不幸,仿佛他们十分情愿伸手相助,实际上他人的不幸让他们很开心,因为这样他们便能自认为幸福,相信生活对他们更加慷慨大度。

018
"我 需 要 自 我 控 制 。 我 是 一 个 能 把 决 心 要 做 的 任 何 事 都 做 到 底 的 人 。 "

019、
不要成天想你会让别人不自在,如果其他人不喜欢,他们会提出来的,如果他们不敢提,那就是他们自己的问题。

020、
她住在一所精神病医院,可以感受到世人对本身加以隐藏的那些东西——因为我们所有人接受的教育都只是要我们去爱,去接受一切,去试图找到一种出路,去避免发生冲突。韦罗妮卡仇恨一切,但主要是仇恨过去指导她生活的方式,正是这种方式,使她一直未能发现自己的体内生存着数以百计的另外的韦罗妮卡,她们风趣、疯狂、好奇、大胆和勇于冒险。

021、
"我的尊严。我不想留在一个我不受欢迎的地方。"
"什么是尊严?是想让所有的人都认为你品德高尚、表现出色、对他人充满爱心吗?你 要 尊 重 天 性 。你 该 多 看 一 些 有 关 动 物 的 电 影 , 留 意 它 们 如 何 为 争 夺 自 己 的 空 间 而 厮 杀 搏 斗 。我们所有的人都为那一天你扇的那记耳光而感到高兴。"

022、
她也明白了,她在生活中一直得到过许多关爱、亲见和保护,但却缺少了一样使这一切变成为一种幸福的东西:她 应 该 更 加 疯 狂 一 些 。

023、
你 们 爱 我 , 而 这 爱 杀 死 了 我 。

024、
人 越 是 可 以 幸 福 得 生 活, 便 越 发 不 幸 福 。

025、
或 多 或 少 , 人 都 是 疯 子 。

026、
她生活中的一切没有任何变化,青春一旦逝去,就意味着将一天不如一天,老年期便会开始在她身上打上它不可逆转的印记,疾病来了,朋友们离去了,总而言之,继续生活下去不会增添任何新意,相反,忍受痛苦的可能性却大为增加了。

027、
当 日 子 一 成 不 变 时 , 时 间 便 过 得 更 快 了 。

028、
少年时代,她觉得选择为时过早,而现在已是青年,她又觉得改变为时已晚。

029、
人 不 能 惯 自 己 的 毛 病 。 生 活 缺 少 意 义 的 责 任 不 在 别 人 , 而 在 自 己 。我现在接受这个事实了。爱与恨,绝望与烦闷,日常生活的简单和琐碎,这正是人生的乐趣所在。我是个疯子,大概所有人多多少少都有点疯,糟糕的是有些人不知道这一点,他们只对别人的发号施令乐此不疲。

030、
疯 子 就 跟 孩 子 一 样, 只 有 看 到 自 己 的 愿 望 得 到 满 足 之 后 才 肯 罢 休 。

031、
人们为了完全按自己的意愿行事而假装成疯子,你能想象出这样一个地方吗?

032、
如果上帝真的存在,对于想要早点离开这个世界的生灵,他应该宽容一点,甚至是应该祈求我们的原谅,因为他毕竟逼我们生活在这样的人间……生活就是如此,既不前进,也不会改变。我认命了。

033、
灵修之路上最艰难的两次考验,一是耐心地等待正确时刻的来临,二是勇敢地不对遭遇的事情失望。

034、
"你的事情很快就传开了:你留下了一封信——我从不相信这是你自杀的真正原因——,你的心脏出了毛病,无法治好,所以活不了几天了。我的脑海里总是浮现出我女儿的模样:万一她也决定去做同样的事情呢?只 要 能 活 着 就 要 为 活 着 而 斗 争 , 这 是 生 活 的 自 然 规 律 , 为 什 么 有 些 人 想 要 对 抗 这 种 规 律 呢 ? "

035、
维雷特里有很多人意识到死神正毫无觉察地慢慢走来,因此心中充满了恐慌。所有人不得不想起正在失去的一切,并重新评价自己的生活。

036、
强迫自己与其他人一样才是个严重的病,
因为这既违反了人的天性,又对抗着神的法则。
在世界的每座森林里,每棵树木上,神创造的每片叶子都不尽相同。
但是你却觉得与众不同是一种疯狂。

037、
我们像一个鱼缸里的鱼儿生活在一起。
我们感到幸福,因为有人按时喂养我们,
而且只要我们愿意,我们就能透过玻璃看到外面的世界。

038、
我有了某种非常重要的发现:这里的生活与外边的生活恰恰是一模一样的。无论是在外边还是在这里,人们都结成团体,修筑起他们的围墙,不让任何局外之人扰乱他们平庸的生活。他们所以去做某些事情是因为他们已经习惯如此,他们研究一些毫无用处的问题,他们消遣娱乐是因为他们不得不这样去做。至于其他的人,随他们去吧,那是他们的事。这些人最多看看电视新闻——就像我们多次一起观看那样——,目的只是为了确信,在一个问题成堆和充满不公正的社会里,他们是何等地幸福。

039、
我把我的灵魂留在了何处呢?留在了我的过去,留在了我所期望的那种生活之中。我把我的灵魂囚禁在那样的一个时刻里:有一个家,有一个丈夫,有一个我想摆脱却又从没有勇气去摆脱的职业。 

040、
她对信息学没有丝毫兴趣,这与她一生所做的一切相一致:总是寻找更为容易或是说伸手可得的东西,比如那本杂志。

041、
生命里的一切均一成不变,一旦青春消逝,一切都会朝着不好的方向发展。衰老将留下无法逆转的印记,疾病来了,朋友们远去了。

042、
此后便是等待着孩子们长大,整天都想要自杀却没有勇气去做。在一个美好的日子里,我终于得出了生活本来就是这样的结论,它不会向前发展,一切都不会改变。于是我听天由命了。

043、
她说自己谈不上很幸福,也谈不上不幸福。正因如此,她再也没法忍受这种生活。 她的一生都在等待:等待父亲下班回家,等待恋人未到的情书,等待年末的考试,等待火车,汽车,电话,假期,假期的结束。现在她必须等待死亡,日 子 一 到 , 死 神 便 会 到 来 。

044、
她不生任何人的气,因为一生气就意味着必须要做出强烈的反应,去与一个敌人战斗,接下来则必须承受不可预料的后果,比如报复。 当在生活中得到了几乎是她所希望得到的一切之后,她便得出了生存已失去意义的结论,因为每一天的生活都一成不变。于是她决定自杀。

045、
在一个精神病科医生面前,人们的谈话要比在一位神父面前更加坦率,因为医生不能用下地狱来进行威胁。在他担任精神病科医生的长期工作中,伊戈尔医生实际上已经听到过他们所能够讲述出的一切。讲述,而极少付诸实践。做过多年精神病科医生之后,他仍然在自问,人们为什么那么害怕与众不同。

046、

“什么样的人是个疯子呢?”
“一点不错。这一次我会不无根据地回答你:疯子就是没有办法把自己的想法告诉别人的人,就像你到了一个别的国家,看到了一切,明白你身边正在发生的事情,可却没有办法进行解释和求得帮助,因为你不懂那里的人所讲的语言。”
“我们所有人都会有这种感受。”
“ 因 此 不 管 怎 样 , 我 们 所 有 的 人 全 是 疯 子 。 ”

047、
因为某些疯子的胡作非为而把整个一个民族视为罪犯是不公正的。

048、
一名男护土跑了进来,在她的胳膊上打了一针。“请你镇静,已经没事了。” “我还没有死!”韦罗妮卡开始大喊大叫,并朝住院的病人方向走去,呕吐物把地面和家具全给弄脏了。“我还得继续留在这所该死的收容院,不得不和你们这些人生活在一起!每日每夜我都生不如死,可却没有一个人同情我!”她又转向那个男护土,从他手中夺过注射器,然后向花园扔去。“你想干什么?明明知道我已经非死不可,为什么不给我注射毒剂?你有没有感情?”

049、
只要一跨出疯人院的大门,就连灵魂也永远不会再重回此处。她想现在就与之告别。与之告别是件极难的事情:一旦进了收容所,一个人就将渐渐习惯于疯人世界里存在着的自由,最后则会积习成痪。在那里,人们无需再承担什么责任,无需为一日三餐而奋斗,无需照管那些循环往复令人厌烦的琐事,却可以几个小时之久地观看一幅画,或是动手胡乱画上一通,而这一切都可以被容忍,因为归根结底他们是精神病患者。

050、
要是有一天我能离开这里,我会容忍自己成为一个疯子,因为所有的人都是疯子。最糟糕的是那些不知道自己是疯子的人,因为他们只是重复别人吩咐他们要去做的事情。

051、
一 般 说 来 , 人 们 恰 恰 是 在 他 们 认 为 不 会 死 去 的 那 一 天 死 去 的 

052、
我可以结交新的朋友,教导他们要想成为智者就去当疯子。我会告诉他们不要按照行为手册办事,告诉他们要去发掘自己的生活、愿望和勇于冒险,还有必须活着!

053、
她 那 遥 远 的 世 界 里 , 那 个 比 月 亮 还 遥 远 的 世 界 里 ,
音 乐 无 坚 不 摧 , 创 造 着 奇 迹 。

054、
她又一次感觉到无限与永恒正携手而进,
只需看到它们中间的一个,比如无限的宇宙,就能发现另外一个, 永 恒 的 时 间 : 它 不 会 消 逝 ,
而 是 持 久 地 停 留 在 现 在 , 那 里 包 含 着 生 活 的 全 部 秘 密 。

055、
我 们 所 有 的 人 都 生 活 在 我 们 自 己 的 世 界 里 。
但 是 假 如 你 看 看 繁 星 满 天 的 夜 空 , 你 就 会 发 现 , 
所 有 这 些 不 同 的 天 体 结 合 在 一 起 , 便 组 成 了 星 座 、 太 阳 系 、 银 河 系 。

056、
人 要 好 好 活 着 !


存档灵魂:

生命中的每一分钟里都蕴藏了奇迹,都有一张永垂不朽的青春脸孔。人生苦短, 浪费时间是一种罪。我一整天都在浪费时间,却被说成很活跃。今天,是该歇一下,我的心就要去找到它自己。


【法】阿尔贝·加缪 Albert Camus


是在他看来,它真正的病是衰老,而衰老是治不好的。

我 们 听 说 过 的 责 任 只 有 一 个 , 那 就 是 爱 。

不再理会艺术与形式。重新找回直接的接触,无需中介,因而也就是无辜。忘却艺术,在这里就是忘却自我。不 是 以 道 德 的 名 义 放 弃 自 我 , 正 相 反 , 是 接 受 地 狱 。

很 多 事 情 别 想 的 那 么 糟 糕 , 
毕 竟 , 还 有 阳 光 来 温 暖 我 们 的  骨 头 。


真 正 的 救 赎 , 并 不 是 厮 杀 后 的 胜 利 ,
而 是 能 在 苦 难 之 中 找 到 生 的 力 量 和 心 的 安 宁 。


《 加 缪 手 记 》 第 一 部 节 选


【1936年1月】


001、
身 为 洞 穴 之 囚 , 我 在 此 独 自 面 对 这 世 界 的 阴 影 。

1月的午后。空气仍有寒意。到处是薄薄一层、用指甲一掐就会裂开的阳光,但它也让所有的事物蒙上一抹像是永不凋谢的微笑。我是谁,而我又能干什么——除了和那些树影以及光线一起嬉戏。

002、
人 生 苦 短, 浪 费 时 间 是 一 种 罪 。我 一 整 天 都 在 浪 费 时 间 , 却 被 说 成 很 活 跃 。今 天 , 是 该 歇 一 下 , 我 的 心 就 要 去 找 到 它 自 己 。

003、
如果我仍觉得焦虑,那是因为感受到这个难以捉摸的刹那,正如水银珠般从我的指间滑落。

004、
能 够 活 在 这 个 世 上 , 让 我 感 到 很 幸 福 , 因 为 我 的 王 国 属 于 这 个 世 界 。

005、
我自己让我自己死了。书翻到心爱的那一页上。这一页今天在世界这本大书面前,看起来何其索然无味。我若曾经如何地受苦,我今天就如何地离苦。这苦甚至让我陶醉,因为它就是这光、这影、这热度,以及这个让人可以远远感觉到的、就在空气深处的阴寒。

006、
生 命 中 的 每 一 分 钟 里 都 蕴 藏 了 奇 迹 , 都 有 一 张 永 垂 不 朽 的 青 春 脸 孔 。

007、
人习惯用影像思考。如果你想成为哲学家,就去写小说。

008、
旅 行 所 必 须 付 出 的 代 价 , 就 是 恐 惧 。

009、
我在旅行中看到的不如说是一种苦修。一个人之所以会踏上旅途,是为了自己我养成,如果所谓的养成即是去锻炼我们那最内在的、对永恒的感受。乐趣会让我们迷失自我,就想帕斯卡尔认为消遣唯有令人和上帝更加疏远。旅行,好比一门最庞大也是最沉重的学问,让我们得以踏上归途。

【1936年2月13日】


010、
人对他人的要去,总是多余对方所能给予的。假装自己一无所求是种虚荣。但这是多么大的错误和绝望。而我自己可能也是这样……

011、
寻 求 接 触 。 一 切 的 接 触 。

如果我想写人,如何能自外于景?如果我受到天空或光线的吸引,如何不去思念那些心中所爱的眼神和声音?人们总是会告诉我一段友谊的元素有哪些、一种感动的成分又是什么,但永远无法给我感动、给我友谊。

012、
去看一个比较年长的朋友,想跟他倾诉。至少把心中的不快吐出来。可是他很赶。两人东拉西扯不着边际。时间过去了。我却觉得更加孤独、空虚。这个我试图建立起来的残障智慧,没想到朋友一句令我百思不解的无心之言,就能将它摧毁!“不要嘲笑,不必同情”……于是我怀疑自己,也怀疑别人。

【 3 月 】


013、
灰色的天。但光线还是渗了进来。刚下了几滴雨。远处的港湾已经变得模糊不清。几道光在晃动。幸福感以及那些感到幸福的人。他们只会得到他们应得的。

014、
在 赌 注 和 英 雄 主 义 中 彰 显 其 真 谛 的 死 亡 。

015、
我 的 喜 悦 没 有 尽 头 。

016、
感 到 痛 苦 , 是 因 为 不 再 有 爱 。

017、
人 只 要 不 把 自 己 杀 掉, 就 不 能 对 人 生 多 说 什 么 。

018、
我 觉 得 我 渐 渐 走 出 来 了 。 女 性 们 那 温 柔 婉 约 的 友 谊 。

019、
人际的问题解决了。恢复平衡。十五天内我会把重点整理出来——我的书,要持续不断地写下去。我的工作,要好好计划,不要等到星期天以后再说。

020、
经 过 这 个 颠 簸 而 绝 望 的 漫 长 人 生 阶 段 之 后 , 一 切 都 将 重 新 来 过 。终 于 又 出 太 阳 了, 我 的 身 体 也 蠢 蠢 欲 动。 不 要 多 说 —— 要 有 自 信 。

021、
时间会过得这么快,是因为我们没办法在里面做什么记号。类似月亮是在天顶还是在地平线上之类的。这就是为什么那些青春岁月是如此漫长,因为太丰盛,而年华老去时则光阴似箭,因为一切已成定局。譬如我就发现几乎不可能盯着一根指针在钟面上绕五分钟,而不会感到漫长和厌烦的。


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孤 独 的 高 等 生 物


【英】威斯坦·休·奥登 Wystan Hugh Auden


坐在树荫下一把沙滩椅上
我听着花园里所有的喧闹声响,
在我看来这是件很正常的事
蔬菜和鸟儿说不出任何字词。

未受洗的知更鸟正在练声
它的赞美诗只能自我确认,
窸窣的花丛等着第三方的帮衬,
若真有一对飞来,授粉才能完成。

它们都没有撒谎的能力,
谁也不知道自己终有一死,
它们不理解什么格律或押韵
不会去承担时间该负的责任。

它们将语言留给了会估算日子、
正盼着几封来信的孤独的高等生物;
而我们,哭或笑时也会弄出响声:
语言只属于那些信守诺言的人。


【 短 句 集 束(六) 】


001

我们谁也没法
青春永驻。那又如何?
友谊从来不会老去。

002

帕斯卡尔应该感到宽慰,没有被他的无限空间吓坏:
上帝所造之物如此庞大,星体的碰撞非常罕见。

003

地球的灾祸并不致命,
黑夜扑不灭火焰,
没有人能把风装进瓶子,
摩擦也无损于水流。

004

鸟儿们的对话
只是片言只语
却意味深长。

005

唉,蝴蝶不爱搭理人,
蚊子倒是很看重我们,
真是不幸。

006

从什么时候开始,
臭虫第一次觉得我们
要比毡褥更美味?

007

有的兽类不爱说话,
有的喋喋不休,可是,
只有一个物种会结巴。

008

飞禽、走兽、游鱼、花卉,
各各执行着季节的严格指令,
而人类依循了排定的日程表,
才会去做自己该做的事。

009

为了生活,
我们会自我约束,
措辞得体且含蓄节制。

010

人呢,要么爱上某个人或
某样东西,要么染上疾病,两者必居其一。

011

任何喜好都不能过度,
而所有事物都可能被人
以错误的方式爱着。

012

真正的同道兄弟,
不会整齐划一地高歌,
而是会唱出和声。

013

不管个人信仰如何,
所有诗人,相应地,
都会是多神论者。

014

我们必然会羡慕那些用意大利语或德语写作的诗人:
贴切的阴性押韵没有给他们添任何麻烦。

015

而我们的母语,因为摆脱了那么多的屈折变化,
很容易就可以将名词转成动词来用。

016

单读会面时,大多数人都表现得友好亲切,
而在集体性场合,人类的举动常常像个无赖。

017

政策的制定理应符合自由权、法律和同情心,
可一般而言,它遵循的是自私、虚荣和恐惧。

018

最有可能发现
盗匪的地方是在哪里?
他们会合的窝点。

019

在所有存在了
极端不平等的地方,
穷人会向富人行贿。


马鸣谦 蔡海燕 译


存档灵魂:

在那最深奥、最重要的事物上,我们是无名的孤单。


【奥地利】莱纳·玛利亚·里尔克 Rainer Maria Rilke


谁此时没有房子,就不必建造, 
谁此时孤独,就永远孤独, 
就醒来,读书,写长长的信, 
在林荫路上不停地 徘徊,落叶纷飞。

友谊最高的境界是守护彼此的孤独。

愿你自己有充分的忍耐去担当,有充分单纯的心去信仰。 
请你相信:无论如何,生活是合理的。

奇迹和痛苦来自另一个地方,并非一切都像人们以为的那样:
人们没有把自己哭进痛苦中,也没有把自己笑进欢乐中。
你所看见和感受到的,你所喜爱和理解的,全是你正穿越的风景。


【 第 二 封 信 】

皮萨危阿雷觉(意大利)

1903.04.05


在根本处
也正是在那最深奥、最重要的事物上
我们是无名的孤单

请你原谅我,亲爱的、尊敬的先生,我直到今天才感谢地想到你二月二十四日的来信:这段时间我很苦恼,不是病,但是一种流行性感冒类的衰弱困扰我做什么事都没有力气。最后,这种现象一点也不变更,我才来到这曾经疗养过我一次的南方的海滨。但是我还未康复,写作还困难,你只得接受这封短信代替我更多的心意。

你自然必须知道,你的每封信都永远使我欢喜,可是你要宽恕我的回答,它也许对你没有什么帮助;因为在根本处,也正是在那最深奥、最重要的事物上我们是无名地孤单;要是一个人能够对别人劝告,甚至帮助时,彼此间必须有许多事情实现了,完成了,一切事物必须有一个完整的安排,才会有一次的效验。

今天我只要向你谈两件事:第一是“暗嘲”:

你不要让你被它支配,尤其是在创造力贫乏的时刻。在创造力丰富的时候你可以试行运用它,当作一种方法去理解人生。纯洁地用,它就是纯洁的,不必因为它而感到羞愧;如果你觉得你同它过于亲密,又怕同它的亲密日见增长,那么你就转向伟大、严肃的事物吧,在它们面前它会变得又渺小又可怜。寻求事物的深处:在深处暗嘲是走不下去,——若是你把它引近伟大的边缘,你应该立即考量这个理解的方式(暗嘲)是不是发自你本性的一种需要。因为在严肃事物的影响下,如果它是偶然发生的,它会脱离了你;如果它真是天生就属于你,它就会强固成为一个严正的工具,而列入你创作艺术的一些方法的行列中。

第二件我今天要向你说的是:

在我所有的书中只有少数的几本是不能离身的,有两部书甚至无论我走到哪里都在我的行囊里。此刻它们也在我的身边:一部是《圣经》,一部是丹麦伟大诗人茵斯·彼得·雅阔布生的书。我忽然想起,不知你读过他的著作没有。这很容易买到,因为有一部分很好的翻译在雷克拉木(Reclam)万有文库中出版。你去买他的《六篇短篇小说》和他的长篇《尼尔·律内》(Niels Ly-hne)。你先读前一本的第一篇《摩根斯》(Mo-gens)。一个世界将要展现在你的面前,一个世界的幸福、丰富、不可捉摸的伟大。请你在这两本书里体验一些时,学你以为值得学的事物,但最重要的是你要爱它们。这种爱将为你得到千千万万的回报,并且,无论你的生活取怎样的途径,——我确信它将穿过你的成长的丝纶,在你一切经验、失望与欢悦的线索中成为最重要的一条。

如果我应该说,从谁那里我体验到一些关于创作的本质以及它的深奥与它的永恒的意义,那么我只能说出两个名字:一个是雅阔布生,伟大的诗人;一个是奥古斯特·罗丹,那在现存的艺术家中无人能与比拟的雕刻家。 ——

愿你前途一切成功!


你的:

莱内·马利亚·里尔克


存档灵魂:

你将看到我的疤痕,知道我曾经受伤,也曾经痊愈。“在黑暗中就有光线光辉,而黑暗无法胜于光线。”


【印度】拉宾德拉纳特·泰戈尔

 

当你为错过太阳而哭泣的时候,
你也要再错过群星了。

我们把世界看错,
反说它欺骗了我们。

纵然伤心,也不要愁眉不展,
因为你不知是谁会爱上你的笑容。

眼睛为她下着雨,心却为她打着伞,
这就是爱情。

友谊和爱情之间的区别在于:
友谊意味着两个人和世界,然而爱情意味着两个人就是世界。

长日尽处,我站在你的面前, 
你将看到我的疤痕,知道我曾经受伤,也曾经痊愈。

【 爱 是 种 理 性 】

有理性者不能只满足于动物性的自己的欲望而生存,否则所有的人生之道都会被阻挡不通。人的动物性个体所向往的目标——这些目标都不能达到。理性意识总会找寻另一目标,而这些目标是可达到的,且能满足人的理性意识,可是,受到现代的错误教导所影响的人在一开始时,却认为这些目标是与动物性的自我相反的。

在现代社会中成长者总是心怀很多动物性的欲望,这种人纵使会考虑着理性的自我才是原本的自我状态,可是,理性的自我之中,并不会感觉想要生存的欲求,而这种人会感觉想要生存的欲求的情况在动物性的自我本身中才能感觉到。这种人的“理性的自我”本身并没活着,也不想活着,仅对人生旁观而已。如此,这种人的“理性的自我”毫无感觉想要生存的欲求,另一方面,“动物性的自我”就朝向无法到达的目标而尝尽了痛苦,因此,对于这种痛苦的情况,必须尽快脱离才是。

现代的一些哲学家们就把问题作了不诚实的解决,这些人一方面否定人生,另一方面却又不想立即把握机会脱离这种人生而仍继续活下去。然而自杀者们很诚实地解决了这个问题,他们自己动手结束自己的生命,由于他们认为在人生中充满着恶的关系。对他们而言,自杀就是为了脱离现代人的生活不合理时的惟一方法。

厌世主义哲学和最普遍的自杀者们会作如下的考察,“动物性的自我本身是会存在的,而且具有想生存的欲求,而具有这种欲求的动物性自我绝不会感觉满足。另一方面,另一个自我也存在着,这个自我就是理性的自我。理性的自我并无想要生存的欲求,是带着表面上的生存的喜悦而来旁观着动物性自我热求以及否认生命。”

如果我们服从于动物性的自我,那我们就无意义活下去,仅对着不幸前进,结果,遭受更多的不幸。倘若我们能服从于理性的自我,那想要生存的欲求就会自然消除。此时,我们就可了解——将追求个人幸福当作生存的惟一目的之生活是无意义的,也是不可能的,而将生存的目的置于理性意识中却也是无意义的,相信并没有人喜欢这么做。我诞生的根源——也可说是神,我应该服从于神吗?我为什么要服从?虽然神也许存在,可是,我若没有出现,神必定也会找另一个人来做事吧!

那么,我又有何用处呢?人生就似乎一出戏,你一直欣赏着而至深觉倦怠之时即可,倘若有了倦怠感,你就可告辞离去。

这既是人类在婆罗门或佛陀之前所具有充满矛盾的人生观,而现代的虚伪指导者就想把人类回复至虚伪的人生观。

人类的动物性欲望已经到达不合理的极限,而当头脑清晰时,理性就会否定一切的动物性欲望。可是,往往动物性的欲望已经扩张得很大,几乎蒙蔽了人的意识,所以,人才会感觉似乎理性否定着天生的一切,就似乎感觉倘若理性所否定的东西能从自己的生命意识中消除,那就不会留下任何东西。此时,人类却不会去注视所留下的东西,以为任何留下来的东西毫无用处,可是,其实在留下来的东西中才有真正的生命。

然而,“在黑暗中就有光线光辉,而黑暗无法胜于光线。”

是否继续着目前毫无意识的生存?或者自己了断生命?对于这种矛盾,真理会给予教导且解决这个问题。

“有关幸福的教导”也可以说真理的教导自古一直告诉人们一一为了动物性的自我本身而人们往往找寻着那些毫无意义的幸福,这种幸福并非偶然地就可获得的幸福,可是,这种幸福仍是无益的,应该追求经常可获取的且绝对不会被夺取的幸福才好。这种真正的幸福并非从舆论就可引导出来的,也并非至某一地寻找才找得到的,更不是运气佳才可获取的幸福。这种幸福也是人类最了解的幸福,且堕落者直接以这种幸福为目标而努力。

无论任何人都是从稍懂事的少年时代就了解,除了动物性的个人幸福之外,还有另一个更高度的人生幸福的存在。这种高度的人生幸福并非满足了动物性的自我的欲望就可获得的,反之,越放弃动物性的个人幸福,才会越增加幸福。

每一个人都了解能解决人生的各种问题且能带给人类最大幸福的那些情感,换句话说,也就是“爱心”的情感。

生命就是服从理性法则的动物性个体的活动。人的动物性个体为了自己的幸福而必须服从的法则就是理性。而“爱心”是人类惟一的理性活动。

动物性的个体会追求个人的幸福。理性会提醒人类,个人的幸福是无益的,同时,也会告诉人类真正的生命的惟一道路。而这一条道路中的活动就是“爱”。

人类的动物性个体总是寻找着幸福,而理性意识会找寻彼此竞争的一切生物的凄惨状态来提醒人类。理性的意识也会告诉人类,人类所能获取的惟一幸福就是如下的状况,这种幸福并非与他人竞争才可获得的幸福,而且这种幸福也不会中断,又不致使人于中途深感厌恶。在这种幸福中,人对于死亡就不会产生恐怖感。

人类在自己的灵魂中可看得到理性所告诉人类的幸福——也是人类能够获得的惟一幸福——能够给予他人具有爱心的感情。这种状况就正如要寻找一把钥匙来配合个锁。这种爱的感情不但可解决过去的人生矛盾,而且由于有这种矛盾,爱心才能显露出来。

一个人的周围有着许多人,而这许多人都是为了自己着想却要来利用这一个人,可是,爱的感情能使这一个人为了大家来服务。

动物性的个体会痛苦。爱的活动的主要目的就是缓和这种痛苦。动物性的个体一方面追求着动物性的个人幸福,而另一方面每增加一次呼吸都会更接近最大的不幸与死亡。如此,逐渐压迫而来的死亡的影子,迟早就会毁灭一切的动物性的个人幸福的美梦。爱,这种感情不但会消除死亡的恐惧,且会使一个人为了他人的幸福而努力。


存档灵魂:

你将看到我的疤痕,知道我曾经受伤,也曾经痊愈。“在黑暗中就有光线光辉,而黑暗无法胜于光线。”


【印度】拉宾德拉纳特·泰戈尔

 

当你为错过太阳而哭泣的时候,
你也要再错过群星了。

我们把世界看错,
反说它欺骗了我们。

纵然伤心,也不要愁眉不展,
因为你不知是谁会爱上你的笑容。

眼睛为她下着雨,心却为她打着伞,
这就是爱情。

友谊和爱情之间的区别在于:
友谊意味着两个人和世界,然而爱情意味着两个人就是世界。

长日尽处,我站在你的面前, 
你将看到我的疤痕,知道我曾经受伤,也曾经痊愈。

【 爱 是 种 理 性 】

有理性者不能只满足于动物性的自己的欲望而生存,否则所有的人生之道都会被阻挡不通。人的动物性个体所向往的目标——这些目标都不能达到。理性意识总会找寻另一目标,而这些目标是可达到的,且能满足人的理性意识,可是,受到现代的错误教导所影响的人在一开始时,却认为这些目标是与动物性的自我相反的。

在现代社会中成长者总是心怀很多动物性的欲望,这种人纵使会考虑着理性的自我才是原本的自我状态,可是,理性的自我之中,并不会感觉想要生存的欲求,而这种人会感觉想要生存的欲求的情况在动物性的自我本身中才能感觉到。这种人的“理性的自我”本身并没活着,也不想活着,仅对人生旁观而已。如此,这种人的“理性的自我”毫无感觉想要生存的欲求,另一方面,“动物性的自我”就朝向无法到达的目标而尝尽了痛苦,因此,对于这种痛苦的情况,必须尽快脱离才是。

现代的一些哲学家们就把问题作了不诚实的解决,这些人一方面否定人生,另一方面却又不想立即把握机会脱离这种人生而仍继续活下去。然而自杀者们很诚实地解决了这个问题,他们自己动手结束自己的生命,由于他们认为在人生中充满着恶的关系。对他们而言,自杀就是为了脱离现代人的生活不合理时的惟一方法。

厌世主义哲学和最普遍的自杀者们会作如下的考察,“动物性的自我本身是会存在的,而且具有想生存的欲求,而具有这种欲求的动物性自我绝不会感觉满足。另一方面,另一个自我也存在着,这个自我就是理性的自我。理性的自我并无想要生存的欲求,是带着表面上的生存的喜悦而来旁观着动物性自我热求以及否认生命。”

如果我们服从于动物性的自我,那我们就无意义活下去,仅对着不幸前进,结果,遭受更多的不幸。倘若我们能服从于理性的自我,那想要生存的欲求就会自然消除。此时,我们就可了解——将追求个人幸福当作生存的惟一目的之生活是无意义的,也是不可能的,而将生存的目的置于理性意识中却也是无意义的,相信并没有人喜欢这么做。我诞生的根源——也可说是神,我应该服从于神吗?我为什么要服从?虽然神也许存在,可是,我若没有出现,神必定也会找另一个人来做事吧!

那么,我又有何用处呢?人生就似乎一出戏,你一直欣赏着而至深觉倦怠之时即可,倘若有了倦怠感,你就可告辞离去。

这既是人类在婆罗门或佛陀之前所具有充满矛盾的人生观,而现代的虚伪指导者就想把人类回复至虚伪的人生观。

人类的动物性欲望已经到达不合理的极限,而当头脑清晰时,理性就会否定一切的动物性欲望。可是,往往动物性的欲望已经扩张得很大,几乎蒙蔽了人的意识,所以,人才会感觉似乎理性否定着天生的一切,就似乎感觉倘若理性所否定的东西能从自己的生命意识中消除,那就不会留下任何东西。此时,人类却不会去注视所留下的东西,以为任何留下来的东西毫无用处,可是,其实在留下来的东西中才有真正的生命。

然而,“在黑暗中就有光线光辉,而黑暗无法胜于光线。”

是否继续着目前毫无意识的生存?或者自己了断生命?对于这种矛盾,真理会给予教导且解决这个问题。

“有关幸福的教导”也可以说真理的教导自古一直告诉人们一一为了动物性的自我本身而人们往往找寻着那些毫无意义的幸福,这种幸福并非偶然地就可获得的幸福,可是,这种幸福仍是无益的,应该追求经常可获取的且绝对不会被夺取的幸福才好。这种真正的幸福并非从舆论就可引导出来的,也并非至某一地寻找才找得到的,更不是运气佳才可获取的幸福。这种幸福也是人类最了解的幸福,且堕落者直接以这种幸福为目标而努力。

无论任何人都是从稍懂事的少年时代就了解,除了动物性的个人幸福之外,还有另一个更高度的人生幸福的存在。这种高度的人生幸福并非满足了动物性的自我的欲望就可获得的,反之,越放弃动物性的个人幸福,才会越增加幸福。

每一个人都了解能解决人生的各种问题且能带给人类最大幸福的那些情感,换句话说,也就是“爱心”的情感。

生命就是服从理性法则的动物性个体的活动。人的动物性个体为了自己的幸福而必须服从的法则就是理性。而“爱心”是人类惟一的理性活动。

动物性的个体会追求个人的幸福。理性会提醒人类,个人的幸福是无益的,同时,也会告诉人类真正的生命的惟一道路。而这一条道路中的活动就是“爱”。

人类的动物性个体总是寻找着幸福,而理性意识会找寻彼此竞争的一切生物的凄惨状态来提醒人类。理性的意识也会告诉人类,人类所能获取的惟一幸福就是如下的状况,这种幸福并非与他人竞争才可获得的幸福,而且这种幸福也不会中断,又不致使人于中途深感厌恶。在这种幸福中,人对于死亡就不会产生恐怖感。

人类在自己的灵魂中可看得到理性所告诉人类的幸福——也是人类能够获得的惟一幸福——能够给予他人具有爱心的感情。这种状况就正如要寻找一把钥匙来配合个锁。这种爱的感情不但可解决过去的人生矛盾,而且由于有这种矛盾,爱心才能显露出来。

一个人的周围有着许多人,而这许多人都是为了自己着想却要来利用这一个人,可是,爱的感情能使这一个人为了大家来服务。

动物性的个体会痛苦。爱的活动的主要目的就是缓和这种痛苦。动物性的个体一方面追求着动物性的个人幸福,而另一方面每增加一次呼吸都会更接近最大的不幸与死亡。如此,逐渐压迫而来的死亡的影子,迟早就会毁灭一切的动物性的个人幸福的美梦。爱,这种感情不但会消除死亡的恐惧,且会使一个人为了他人的幸福而努力。